盆の８月１３日〜１６日まで四日間は、
徹夜で踊り明かす習慣がおこなわれており、
昭和３０年代頃までは宵の口から翌朝６時頃まで踊られていた。
今日では公衆衛生や交通安全等の見地から午前４時までに改められているが、
いずれにしても、長時間にわたって踊り続けるには、
それなりの変化と盛り上がりがあるからであろう。
夜を徹して踊り明かすためには、単調さをさけた歌や
踊りの種類が必要で、その点郡上おどりの、
かわさき・三百・春駒の歌詞は、７・７・７・５調であって
いずれにも通用し緩急の妙を得ている。
しかも、かわさきと三百は音頭取りと踊り子との唱和形式を取っていて、
音頭取りが一つの歌詞を歌うと、
踊り子が唱和しその四の句を二度返し三・四の句へと続いている。
なお、歌詞のあいだには、「アソンレンセ」とか「ホイ」という
短い囃子詞をいれて、音頭取りと踊り子の意気のふれ合いを求めてる。
また、春駒は威勢のよい踊りであるところから、
歌の返しはしないが、やや長い囃子詞の
「七両三分の春駒〜」によって、踊り全体を調子づけているのである。
このようにして、歌詞の自由な選択と返し歌や囃子詞によって、
相当に長い時間を楽しむ事ができるのである。
さらには、古調かわさきや、猫の子・さわぎ・甚句などを組み入れ、
また、げんげんばらばら・ヤッチク・まつさかなどの口説き詩を
あわせ用いることによって、踊りの単調感を少なくし、
囃子方の疲労度を救うようになっている。
口説き節はもともと仏教音楽から出た唄い方だと言われる、
鎌倉時代の平家琵琶の中にもこれがあったといわれてる。
口説きの歌詞は七七調または、七五調の連続したもので、
曲節も平板になりがちなところから、
音頭取りは歌詞の内容にあわせ
リズミカルに唄いあげる事に心くだいてる。
特に「ヤッチク」「まつさか」の歌詞は長いので
一節ごとに踊り手が声を揃えて
「アラ、ヤッチクサッサ」とか「コライ、コライ」とか
「ア ヨイヤナ― ヤートセー」なんて囃子詞をいれて、
歌と踊りを盛り上げていくんだって！
